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震撼看展,央美「?jìng)饕颇憽诡嵏材愕膰?guó)畫認(rèn)知

震撼看展,央美「?jìng)饕颇憽诡嵏材愕膰?guó)畫認(rèn)知

責(zé)任編輯:鄭嬋娟 2025-04-17 14:22:40 來(lái)源:深圳特區(qū)報(bào)

展期被「破天荒」地延長(zhǎng)兩次,業(yè)界盛讚它是國(guó)畫臨摹教學(xué)的「天花板」,小紅書上網(wǎng)友驚嘆這是「最好拍」的中國(guó)畫展覽,4月15日,「?jìng)饕颇懀褐醒朊佬g(shù)學(xué)院中國(guó)畫臨摹教學(xué)作品展」進(jìn)入閉展倒計(jì)時(shí)第二天,位於中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館三層展廳內(nèi)觀眾仍絡(luò)繹不絕,「還想最後再多看幾眼?!挂晃慌^眾說(shuō)。

大師們的臨摹習(xí)作

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步入展廳首先看到的是于非闇臨傳北宋趙佶《御鷹圖》,這位中國(guó)20世紀(jì)傑出的工筆花鳥畫家把他對(duì)「千年知音」宋徽宗的喜愛(ài)傾注於這個(gè)臨摹本上,北宋末年宮廷繪畫的富麗堂皇和工細(xì)精微展現(xiàn)得淋漓盡致。

另一側(cè)的齊白石臨清朱耷《瓶花》及《記八大山人畫稿》兩幅作品也頗為引人注目。白石老人還在畫上寫了兩篇「小作文」記錄心路歷程:1907年夏,齊白石客居廣東省城,見(jiàn)街上有人拿著八大山人的畫作在售賣,但是賣「一百金」實(shí)在是太貴了,於是他就悄悄地把這幅作品臨了下來(lái)。他又說(shuō):「餘一生作畫不喜臨仿,此幀見(jiàn)遇八大山人本,因記。」一代大師,就是這樣帶著自己對(duì)八大山人畫作的渴望,向著更高的藝術(shù)層次進(jìn)發(fā)。

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展廳內(nèi),觀眾可以看到葉淺予臨敦煌石窟壁畫珍禽瑞獸、王雪濤臨明呂紀(jì)《雪梅斑鳩》,吳作人、孫宗慰、張仃、方增先等畫家臨麥積山石窟、炳靈寺、敦煌石窟壁畫臨摹作品。有觀眾欣喜地說(shuō):「我看到了大師們?cè)诋?dāng)學(xué)生時(shí)的臨摹作品!」也有央美在讀生高興地在社交媒體上發(fā)帖慶賀自己的臨摹作品入選這一展覽。

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本次展覽展出了央美百年來(lái)中國(guó)畫臨摹教學(xué)的臨摹作品、課徒稿及臨創(chuàng)轉(zhuǎn)化創(chuàng)作共300餘件。展覽呈現(xiàn)了從北平藝專到當(dāng)下中央美院的臨摹教學(xué),包括「經(jīng)典」「遺產(chǎn)」「精研」「變化」4個(gè)板塊。各板塊之間相互關(guān)聯(lián),組成了系統(tǒng)性的中國(guó)畫臨摹教學(xué)體系。

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展覽由中央美術(shù)學(xué)院主辦,中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館承辦。中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)林茂在開幕式上表示:「中國(guó)畫既要守護(hù)文化底色,更需探索新語(yǔ)言、新形式,正如李可染先生多次提到的:『以最大的功力打進(jìn)去,以最大的勇氣打出來(lái)』,這種繼承與創(chuàng)新的雙向路徑正是中國(guó)畫在當(dāng)代保持活力的關(guān)鍵。」

學(xué)習(xí)古人 找到自己

「?jìng)饕颇憽故侵袊?guó)古代繪畫「六法」之一,指臨摹作品。中國(guó)畫的發(fā)展創(chuàng)新,離不開對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承。

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「臨摹作為中國(guó)畫傳統(tǒng)教學(xué)的主要模式已有千年歷史?!咕叛啐g的中央美術(shù)學(xué)院老院長(zhǎng)靳尚誼也來(lái)觀看了展覽,他說(shuō),20世紀(jì)50年代,中國(guó)畫教學(xué)建立了臨摹、寫生、創(chuàng)作「三位一體」教學(xué)體系,在方法上將臨摹、寫生與創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合,從原則上使傳統(tǒng)、生活與創(chuàng)作相統(tǒng)一。

「中國(guó)畫的發(fā)展應(yīng)當(dāng)借鑑歷史經(jīng)驗(yàn),摒棄無(wú)謂的爭(zhēng)論,在傳承與創(chuàng)新中不斷前行。如何在臨摹與寫生之間找到平衡,是中國(guó)畫教學(xué)與創(chuàng)作必須思考的問(wèn)題?!顾f(shuō)。

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本次展覽中有一個(gè)三位畫家同臨一幅畫的展示引發(fā)很多觀眾駐足,它就是盧沉在1958年、姚有多在1958年、徐華翎在1998年臨宋佚名《朱雲(yún)折檻圖》。

「?jìng)饕颇憽⑦w想妙得,這是中國(guó)畫的學(xué)習(xí)、感知形成的傳統(tǒng),不斷傳習(xí)經(jīng)典題材和畫法。而在同一母題的延續(xù)中,每個(gè)時(shí)代都會(huì)賦予作品不同的價(jià)值和趣味?!?中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院院長(zhǎng)丘挺在接受採(cǎi)訪時(shí)說(shuō):「我想這個(gè)問(wèn)題可以從多個(gè)視角進(jìn)行回應(yīng),希望通過(guò)這次展覽,能夠把這些問(wèn)題做一個(gè)比較好的回答?!?/p>

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作為此次展覽策展人,丘挺表示,本次展覽不僅是對(duì)百年中國(guó)畫教學(xué)傳統(tǒng)的梳理,更是對(duì)中國(guó)畫未來(lái)發(fā)展的深入思考?!?jìng)鹘y(tǒng)的重要性毋庸置疑,但真正的關(guān)鍵在於如何理解和傳承?!?/p>

他指出,「?jìng)饕颇憽拐枪湃伺c今人建立聯(lián)繫、拓展創(chuàng)作邊界的重要方式。臨摹不僅是教學(xué)基礎(chǔ),更是藝術(shù)家自我完善的重要途徑。中國(guó)畫所臨摹的傳統(tǒng)經(jīng)典不僅具有純正性和啟示性,同時(shí)也蘊(yùn)含著實(shí)驗(yàn)性與開放性。

「中國(guó)畫在傳承經(jīng)典的過(guò)程中,既遵循傳統(tǒng)法度,又鼓勵(lì)個(gè)性化理解與創(chuàng)新。這一現(xiàn)象反映了中國(guó)文化自信的核心——經(jīng)典不僅是技法的承載,更是不斷被闡釋、重構(gòu)和再創(chuàng)造的藝術(shù)母題。在『古與今』的交融中,中國(guó)畫通過(guò)傳移模寫這一方式,實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典的深入研究,同時(shí)賦予其新的時(shí)代表達(dá),使其在不同歷史階段煥發(fā)新的生命力?!骨鹜φf(shuō)。

讓中國(guó)畫「鮮活」起來(lái)

本次展覽還為年輕人提供了特別的打開方式,「3·8夜遊CAFAM(註:中央美術(shù)學(xué)院英文縮寫)」開啟了一場(chǎng)特別的國(guó)潮風(fēng)藝術(shù)之旅。

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來(lái)自20所北京高校漢服社的150位同袍與慕名而來(lái)的其他觀眾在展廳中徜徉,身著漢服感受「春春江江花花月月」的美學(xué)意境,在筆墨、音韻、器物之間,與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行一場(chǎng)跨時(shí)空的對(duì)話。

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中央美術(shù)學(xué)院與中國(guó)音樂(lè)學(xué)院國(guó)樂(lè)系合作,由專業(yè)的演奏者帶來(lái)精彩的演繹。琵琶、二胡、古箏等傳統(tǒng)樂(lè)器共同奏響中國(guó)古典名曲,《良宵》《思泉》《將軍令》等曲目依次上演,讓展廳變成了流動(dòng)的音樂(lè)廳。

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珍藏於館內(nèi)的 8 幅歷代名畫真跡複製品,由中央美院國(guó)畫系導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo),通過(guò)傳統(tǒng)筆法復(fù)刻等沉浸式體驗(yàn),帶領(lǐng)參與者進(jìn)入晉唐青綠山水、宋元水墨花鳥勝境。

文人雅舍也被搬進(jìn)展廳!在展覽最後兩個(gè)板塊的交匯處,一扇梅花窗銜接著兩個(gè)區(qū)域,梅窗的前方設(shè)置了一個(gè)特別的「書齋」。精選的匾額與楹聯(lián)點(diǎn)綴於廊柱亭臺(tái)之間,觀眾在參展作品所繪的人物山水花鳥之中,恍惚進(jìn)入一個(gè)真實(shí)與繪畫之間的園林空間。

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展覽最後一件作品叫《GAN GALA 人工神經(jīng)雅集》。作者用機(jī)器視覺(jué)的方式識(shí)別了中國(guó)宋畫、書法及西方文藝復(fù)興畫作中的視覺(jué)形象,形成了一套定向分類的大型數(shù)據(jù)集,通過(guò)GAN進(jìn)行人工智能的生成並組織構(gòu)圖,拼貼成一副機(jī)器視覺(jué)下的雅集圖。

有人看完質(zhì)疑:當(dāng)AI在0.3秒內(nèi)生成《富春山居圖》風(fēng)格的數(shù)字作品,當(dāng)八大山人的筆墨意趣通過(guò)算法被精準(zhǔn)復(fù)刻,傳統(tǒng)中國(guó)畫教學(xué)中的臨摹訓(xùn)練是否已經(jīng)過(guò)時(shí)?

也有人看完欣慰:我們訓(xùn)練人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中國(guó)人的審美,它包含對(duì)山水自然的抽象,對(duì)筆法風(fēng)骨的表現(xiàn),對(duì)花鳥器物的象徵,對(duì)人物形象的凝練。我們強(qiáng)調(diào)人對(duì)AI的審美規(guī)訓(xùn),這種態(tài)度主導(dǎo)了AI Transformer模型的文化基底。

「展覽在一件透過(guò)如意窗看到的AI結(jié)合中國(guó)畫的作品中收尾,但這裏不是尾聲,而是走向未來(lái)的又一個(gè)開端?!骨鹜φf(shuō)。(作者:深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)駐京記者 陸雲(yún)紅)

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