前不久，我在《香港文藝》讀了譚延桐的「直立行走」一文，很受啟發(fā)。他說(shuō)：作家，是不能倒著活的。倒著活，必然會(huì)倒著寫；倒著寫，是無(wú)論如何也寫不出直立的文字來(lái)的。我想，寫詩(shī)也是一樣，首先要以人為善，厚德載物，才能直立行走，才能寫出感人至深的作品。
瑞典詩(shī)人特朗斯特羅姆說(shuō)過(guò)：詩(shī)的本質(zhì)就是對(duì)事物的感受，不是再認(rèn)識(shí)，而是幻想。一首詩(shī)，是我讓它醒著的夢(mèng)。詩(shī)最重要的是塑造精神生活，揭示神秘。我很贊同他的觀點(diǎn)。
醒著的夢(mèng)，有時(shí)候，有聲有色，有光有影，有形有象；有時(shí)候，踏雪無(wú)痕，入浪無(wú)印；有時(shí)如虛無(wú)主義者，有時(shí)如浪漫主義者；看像與我無(wú)關(guān)，實(shí)則以天地萬(wàn)物為靈。在這個(gè)世界上，它會(huì)特立獨(dú)行於江湖，穿越時(shí)空，回到過(guò)去，流連往返，還能進(jìn)入未來(lái)的倒計(jì)時(shí)……夢(mèng)，其本質(zhì)是孤獨(dú)的，但它是詩(shī)人的記憶，是旅人的私語(yǔ)，也是人生的夥伴兒。
我想，詩(shī)應(yīng)該是心與靈的融合體，它與神合一。心性，體現(xiàn)的是淋漓盡至的人性；靈魂，表達(dá)的則是思想的深度。
過(guò)去，文人墨客，很講究風(fēng)骨猶存。如今，講得太少了，而且很多文人，隨波逐流，更有甚者，連做人的底色都褪盡了。當(dāng)今世界，這是人類最為可悲的事情，也是最不可思議的事情。
我認(rèn)為，作家、詩(shī)人，首先應(yīng)該是個(gè)有信仰，嚮往自由，而又正義凜然的人，同時(shí)，懂得人間大愛(ài)，懂得如何珍惜與感恩！王國(guó)維說(shuō)的三重境界是立志、堅(jiān)守、頓悟。古代文人講究知行合一，返樸歸真。有不少名言警句，不僅體現(xiàn)了文人風(fēng)骨，還彰顯了儒家的濟(jì)世精神，如「鐵肩擔(dān)道義」「風(fēng)清骨峻」「窮者益堅(jiān)，不墜青雲(yún)之志」「心系蒼人疾苦」等。
文以載道，我一直將這種精神融入自己的生命世界裏，也融入創(chuàng)作和行為的特質(zhì)之中。
在我與詩(shī)結(jié)緣以來(lái)，要特別感謝三位恩師，對(duì)我的愛(ài)與激勵(lì)。
葉延濱老師為我的《影與光之間》寫了序，他的厚愛(ài)之潤(rùn)澤，使我懂得包容與尊嚴(yán)，懂得如何去認(rèn)識(shí)世界，體驗(yàn)生命的價(jià)值與意義，懂得如何承載使命。
謝冕老師為我的《柔軟的事物》寫了序，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻融合，讓我懂得將個(gè)人修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為文化傳承的動(dòng)力。
李犁老師為我的《霧的修辭》寫了序，用「靈性、智性和心性」的通透體悟，讓我懂得如何以柔性智慧，應(yīng)對(duì)剛性挑戰(zhàn)的生存哲學(xué)，並把它融進(jìn)詩(shī)中，融化在我的靈魂里。
總之，我明白，無(wú)論做人，還是寫作，都要堅(jiān)守一種大生命觀，使自己的詩(shī)，能夠真正體現(xiàn)人類生命的價(jià)值與尊嚴(yán)。有大情懷，才有大格局、大境界，才能寫出契合人性，揭示靈魂深處奧秘，超越時(shí)代的作品。
記得20年前的秋風(fēng)，像孤獨(dú)的旅行者，從荒野飄上山峰，飄落雪地，飄過(guò)星羅棋布的湖泊、沼澤，篳路藍(lán)縷， 怒海鑿舟。今天，那不老的秋風(fēng)，回來(lái)了，回到一個(gè)詩(shī)人的故事裏，它朗誦著里爾克的《秋日》：就醒著，讀著，寫著長(zhǎng)信。
詩(shī)歌作為生命之光存在的證詞，在各位師友的激勵(lì)下，必有新的星光照耀，我將勇往直前，從容淡定地承載使命。
在這個(gè)星球上，我願(yuàn)天地萬(wàn)象孕育出來(lái)的詩(shī)意，永恒地充盈我的靈魂，讓它成為我生命的全部。（作者系中國(guó)作協(xié)會(huì)員、深圳詩(shī)人）
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