第一次見到譚寶碩，他一身黑布衣，背著一個(gè)黑色束口的長(zhǎng)袋子——筆者與他開玩笑說(shuō)像古代的劍客，上面還繡著四個(gè)字「簫行天下」。他演奏洞簫，曾在香港中樂團(tuán)任職三十多年，也為影視劇創(chuàng)作配樂。走進(jìn)他的工作室，他將背囊打開，我才知道裏面不僅有洞簫，還有些隨身小物。若他未曾解開袋子，露出人生乾坤，眼前的譚寶碩，就只是一襲布衣的灑脫行者。
譚寶碩說(shuō)起童年時(shí)讓人有些恍惚，我聽到與這個(gè)時(shí)代不同的樸實(shí)、恬淡。他兩歲跟隨母親從香港來(lái)到廣州，住在廣東省政協(xié)的單位大院。五十年代的娛樂方式有限，他因此接觸到許多藝術(shù)家——跟著秦咢生學(xué)習(xí)書法，也得到廣州美術(shù)學(xué)院教授的指導(dǎo)作畫。書畫，成了他童年的遊戲。與音樂的緣起則是兄長(zhǎng)從藝術(shù)學(xué)校帶回的一支笛子。譚寶碩一吹便響，哥哥就這樣開始教他。青年時(shí)譚寶碩回到香港，音樂成為了他的職業(yè)。
譚寶碩在工作室演奏自作曲《望鄉(xiāng)》。
譚寶碩說(shuō)不同樂器的演奏者，性格也會(huì)有所差別。他十多歲時(shí)，看見吹笛子的人頭腦靈活，心裏明白自己並非這樣的靈巧，也不追求這種個(gè)性，於是轉(zhuǎn)去學(xué)了洞簫。在他心中，洞簫承載著中華民族的性情。說(shuō)到這裏，他語(yǔ)速忽然慢下來(lái)，聲音在敞亮的房間回響，一字一頓，似乎要穿透我的胸腔：「優(yōu)雅、樸實(shí)、剛強(qiáng)、溫潤(rùn)、慈悲。」在他看來(lái)，這些正是中華民族所展現(xiàn)的品格。
我問，藝術(shù)的支撐到底是什麼？他說(shuō)是文化。「文化是這個(gè)民族的性格，是這個(gè)民族看天地、看人生的準(zhǔn)則。」譚寶碩說(shuō)，在八十年代，他曾癡迷日本尺八。那也是一種竪吹樂器，他被它的表現(xiàn)力吸引，感受到某種神秘與玄幽，還曾到日本與演奏者交流，在家裏也播過(guò)尺八音樂。有一次母親聽到，讓他別播了，「我聽了心寒?！鼓赣H說(shuō)。屋裏常有吹奏聲，母親從未反對(duì)，唯獨(dú)聽到這首曲子時(shí)，她說(shuō)心裡發(fā)寒。譚寶碩當(dāng)下反思，自己追求的音樂是否應(yīng)該蘊(yùn)含更深的中華底蘊(yùn)，與更多中國(guó)聽眾共鳴。
譚寶碩如今也在教書法，他希望學(xué)生不只寫得一手好字，也能從中習(xí)得中華文化的思維方式，更透徹地觀照人與事。他的書法老師第一節(jié)課教給他四句話，是唐代孫過(guò)庭《書譜》中一段話的精要，他記到今天：「至於初學(xué)，務(wù)求平正。既能平正，務(wù)求險(xiǎn)絕。既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。通會(huì)之際，人書具老?！棺T寶碩的一生都很專注，專注於自己的生活，自己的音樂。這或許源於童年的簡(jiǎn)樸，源於長(zhǎng)輩的言傳身教。他在無(wú)常的世界中堅(jiān)持自己的信念，在紛雜的環(huán)境中構(gòu)築自己想要的生活。
譚寶碩平時(shí)會(huì)在工作室看書、打坐、畫畫、寫書法，或與朋友聊天。
採(cǎi)訪當(dāng)日，譚寶碩與我分享了和同伴在旅行時(shí)拍的影片，他平時(shí)常往返內(nèi)地，十多天後又要去江西演出。平日里，譚寶碩會(huì)抽出時(shí)間在工作室制簫，製作間的牆上掛滿了親手打磨的洞簫，他說(shuō)現(xiàn)在做得少了。在同一個(gè)房間，宣紙被釘在靠牆而立的巨幅錦緞裱框上，品茗後，他立於案前，幾筆間便勾勒出一幅水墨人物畫。這一剎那，我彷彿在譚寶碩身上看見了古人。原來(lái)所謂人生乾坤，就展露在一揮毫、一落筆、一啖茶之間。（記者、視頻、圖片 孔雀兒）
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