近日重讀《三國(guó)演義》。讀至第一百四回諸葛亮隕命五丈原一節(jié)，為諸葛亮之死嘆息不已。恰在此時(shí)，我和老江應(yīng)朋友邀請(qǐng)來(lái)到寶雞。上百度一搜，發(fā)現(xiàn)五丈原就在寶雞市的岐山縣，離寶雞隻有50多公里。這個(gè)地方要去。
第二天一大早，我們就駕車(chē)出城，不到一小時(shí)，就到了五丈原。
平原地區(qū)的人不知道「原」是什麼。原來(lái)，原(或?qū)懽鬈?是黃土高坡一種獨(dú)特的地貌，四周陡峭，頂部平坦的高臺(tái)子，稱(chēng)之為原。五丈原呈琵琶狀，或者說(shuō)呈葫蘆狀，由兩部分組成，南邊一塊小，北邊一塊大，連接大小兩塊的，就像人的脖子，細(xì)長(zhǎng)條，「脖頸」最窄處僅有五丈寬，故名五丈原。
五丈原南靠秦嶺，北鄰渭水，東西兩面皆深溝陡坡，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻。公元234年，諸葛亮率軍第六次北伐，由漢中出發(fā)，取道斜谷，穿越秦嶺，進(jìn)駐五丈原。諸葛亮的中軍帳，現(xiàn)在叫司令部，就設(shè)在五丈原的南端，也就是「葫蘆頭」上。
我們到了五丈原，直奔「葫蘆頭」。「葫蘆頭」不大，東西寬50餘米，南北長(zhǎng)500餘米，四周用土牆築成城堡，當(dāng)?shù)厝私小富砺涑恰?。?dāng)年的城牆只留下殘?jiān)珨啾?，但遺蹟和輪廓依稀可見(jiàn)。據(jù)傳當(dāng)年諸葛亮就在這座中軍帳里羽扇綸巾，運(yùn)籌帷幄，指揮作戰(zhàn)。
「心外無(wú)刀」碑
諸葛亮勞師遠(yuǎn)襲，利在速戰(zhàn)。但他遇上了一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，司馬懿。司馬懿號(hào)準(zhǔn)了諸葛亮的脈搏，反其道而行之，與諸葛亮玩起了躲貓貓。諸葛亮用起了激將法，屢下戰(zhàn)書(shū)，故意示弱，陣前叫罵。但你有千條計(jì)，我有老主意，司馬懿就是不出頭。
諸葛亮出了一個(gè)損招，派人給司馬懿送去一套女人衣服，羞辱司馬懿。哪知道司馬懿不但不生氣，還穿上女裝做起了服裝秀。本來(lái)是諸葛亮出招氣司馬懿，結(jié)果是司馬懿不生氣，反倒把諸葛亮氣得一病不起。
司馬懿避戰(zhàn)不出，蜀軍拖不起，諸葛亮的身體也拖不起。終因勞累過(guò)度，積勞成疾，諸葛亮以身殉職，病逝五丈原。鞠躬盡瘁，死而後已，諸葛亮波瀾壯闊的一生，在五丈原劃上了句號(hào)。五丈原因此名聲鵲起。如果不是諸葛亮，現(xiàn)在有多少人知道陝西省岐山縣有個(gè)五丈原呢!
出了諸葛亮的中軍帳，北行約三公里，我們來(lái)到諸葛亮廟參拜弔祭。與一般寺廟不同，五丈原諸葛亮廟坐南朝北，顯示了諸葛亮一生北伐曹魏，一統(tǒng)中原的志向。站在山門(mén)朝前望去，頓時(shí)想起那兩句著名的詩(shī)：「出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)襟?！?/p>
此前我曾經(jīng)去過(guò)南陽(yáng)和成都的諸葛亮廟，這三處給我的感覺(jué)各不相同。諸葛亮躬耕南陽(yáng)，蓄勢(shì)待發(fā)，南陽(yáng)臥龍崗表現(xiàn)出一種蓬勃向上的朝氣。成都是諸葛亮的人生頂峰，成都武侯祠有一種神聖壯嚴(yán)的氣象。五丈原是諸葛亮歸天的地方，諸葛亮廟隱隱中有一種悽然和悲涼。
諸葛亮衣冠塚
廟前廣場(chǎng)很寬暢，廣場(chǎng)右側(cè)立一巨石，上書(shū)四個(gè)大字，第二個(gè)字不太好認(rèn)。老江看了一會(huì)，說(shuō)，這不是「刀無(wú)外心嘛!」我們連忙請(qǐng)教，這是什麼意思呢?老江說(shuō)，刀，代表軍隊(duì)，也代表權(quán)力。諸葛亮大權(quán)在握，領(lǐng)兵在外，但他沒(méi)有野心，全心全意輔佐劉氏父子，鞠躬盡瘁，死而後已。這四個(gè)字，概括了諸葛亮的一生。我聽(tīng)了連稱(chēng)佩服!正說(shuō)著，只見(jiàn)導(dǎo)遊走過(guò)來(lái)。我問(wèn)導(dǎo)遊，這四個(gè)字什麼意思?導(dǎo)遊說(shuō)，這四個(gè)字念「心外無(wú)刀」。我楞了一下，請(qǐng)問(wèn)此話怎講?
導(dǎo)遊說(shuō)，諸葛亮是智慧的化身，胸中自有百萬(wàn)雄兵，他帶兵殺敵，不是用刀，而是用心，用計(jì)謀，用智慧。我聽(tīng)了恍然大悟，原來(lái)如此!我笑著說(shuō)，其實(shí)這四個(gè)字也可以倒過(guò)來(lái)念。於是我把老江的理解敘述一遍。導(dǎo)遊笑了笑說(shuō)，這也是一家之見(jiàn)吧，我下次再解說(shuō)的時(shí)候，把你們的高見(jiàn)充實(shí)進(jìn)去。
進(jìn)了山門(mén)，只見(jiàn)左右各有一員武將的雕像，身著戎裝，手持兵器，威風(fēng)凜凜。近前一看，左是馬岱，右是魏延。我不免有點(diǎn)詫異。想這魏延，要論功勞，五虎上將之外無(wú)人能比。但諸葛亮一直不喜歡他，對(duì)他存有戒心。他料定自己死後魏延必反，留下錦囊妙計(jì)，讓馬岱出其不意殺了魏延。馬岱和魏延本是革命戰(zhàn)友，後來(lái)成了階級(jí)敵人。死後竟然又握手言和，成了諸葛亮的啍哈二將。我想這一安排事先沒(méi)有請(qǐng)示諸葛亮，如請(qǐng)示，諸葛亮不會(huì)同意。我一直認(rèn)為，說(shuō)謀反，魏延有點(diǎn)冤?，F(xiàn)在把魏延請(qǐng)進(jìn)諸葛亮廟，也算是平反的意思吧!
出了山門(mén)，沿主軸線前行，依次是獻(xiàn)殿、正殿、八卦亭，兩側(cè)配有鐘樓、鼓樓，文臣武將廊。大殿後松柏叢中，是諸葛亮衣冠塚，翠柏罩頂，莊嚴(yán)肅穆。我們默默地環(huán)墓一周，表達(dá)對(duì)這位政治家、軍事家的崇敬。
在諸葛亮墓前，工作人員告訴我們，諸葛亮不僅是個(gè)忠臣，還是個(gè)清官。他在臨終時(shí)上書(shū)後主劉禪，除了囑以朝政以外，還安排了自己的家事。其書(shū)雲(yún)：「臣家有桑800株，田50頃，子孫衣食，自有餘饒。至於臣在外任，隨身所需，悉仰於官，不別治生產(chǎn)。臣死之日，不使內(nèi)有餘帛，外有餘財(cái)，以負(fù)陛下也。」他很可能是我國(guó)第一個(gè)公布私有財(cái)產(chǎn)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部。
諸葛亮的《戒子書(shū)》早已家喻戶(hù)曉，其中兩句，「非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)」，經(jīng)常作為書(shū)法作品，懸掛於大雅之堂。但很少有人知道，這篇《戒子書(shū)》，是諸葛亮在五丈原臨終時(shí)寫(xiě)給其子諸葛瞻的遺書(shū)，諸葛瞻時(shí)年8歲。其子謹(jǐn)遵父訓(xùn)，有乃父遺風(fēng)，最後以身殉國(guó)。
由於受疫情的影響，前來(lái)觀光旅遊的人不是很多，但時(shí)有三三兩兩的遊客前來(lái)憑弔祭拜。我看到一對(duì)老夫妻，相扶相攜來(lái)到諸葛亮像前，叩首上香，跪拜如儀，頓時(shí)生起些許感動(dòng)。大凡到寺院燒香的人，都是有所求的，或求官，或求子，或求財(cái)；或拜佛祖，或拜觀音，或拜關(guān)老爺。拜諸葛亮，求什麼呢?功名利祿，他老人家不管。無(wú)所求而拜，只能說(shuō)是對(duì)他的崇敬吧!諸葛亮不死，老百姓心裡有他! (李長(zhǎng)在)
頂圖：諸葛亮隕命五丈原
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