作者：胡野秋
我剛來(lái)深圳的時(shí)候，是1992年，那時(shí)候從深圳去寶安叫「出關(guān)」，需經(jīng)過(guò)邊防檢查，在檢查站兩邊是鐵絲網(wǎng)圍起來(lái)的兩個(gè)世界，一個(gè)是特區(qū)，一個(gè)是關(guān)外。其中從西麗出去有個(gè)白芒關(guān)，出關(guān)便到了石巖，會(huì)看見(jiàn)深圳西部最高的陽(yáng)臺(tái)山。彼時(shí)做記者，常常會(huì)在出關(guān)前調(diào)侃一句：西出陽(yáng)關(guān)有故人。
那時(shí)節(jié)奏太快，和我一樣，很多人都與石巖擦肩而過(guò)，卻少有駐足停留的，但是這些年步履開(kāi)始慢下來(lái)了，走進(jìn)石巖的人也就多了，一旦走進(jìn)陽(yáng)臺(tái)山、石巖湖、浪心古村，爬爬山，走走村道，再泡個(gè)溫泉，便會(huì)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)錯(cuò)過(guò)了很多。
1
烏石巖大有來(lái)歷
石巖的名字很硬氣，容易讓人產(chǎn)生蒼涼、洪荒的感覺(jué)，其實(shí)這裏秀水青山，一派蔥綠。
石巖的名字確實(shí)與石頭有關(guān)，而且是「烏石巖」，也不止一塊，原指境內(nèi)的一座大石洞，該石洞由三塊巨大而烏黑的石頭天然搭建而成。
所以，石巖最初的名字叫烏石巖。
康熙版《新安縣志》載有傳說(shuō)：「烏石巖，在陽(yáng)臺(tái)山下，內(nèi)有石巖三面，東缺一面，頂有大石，堪作牆。鄉(xiāng)民祝曰：『惟願(yuàn)此石，可補(bǔ)四面，周?chē)鸁o(wú)缺矣?！皇且?，神即移石補(bǔ)足，石痕猶在?！?/p>
中國(guó)是從來(lái)不缺傳說(shuō)的，官家記載的傳說(shuō)自然高大上，民間也有自己更接地氣的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，在很久很久以前，有位神仙領(lǐng)玉帝聖旨到了此地巡查，見(jiàn)這山地荒涼，眾生難飽，頓生憐憫，於是施展仙術(shù)，壘石造田，撒籽種糧並遺下一處巨大的烏石巖，老百姓發(fā)現(xiàn)只要在石上敲三下，石縫裏便有米流出來(lái)，凡上山砍柴勞作或路過(guò)又腹飢無(wú)著落的人，均可用碗接米作炊。於是鄉(xiāng)民趨之若鶩，但這烏石巖有靈性，每次只給取米者夠食的量，多取則斷流。後遇一貪婪者嫌米流出太慢，於是試圖將烏石縫隙捅大好用桶去接米，由於用力過(guò)猛將石縫搗穿，大米嘩嘩流出，貪心者滿(mǎn)心歡喜地挑了一擔(dān)米回家了，但回家後這生米卻怎麼也煮不成熟飯。自那以後流米的烏石縫就再也不見(jiàn)米流出來(lái)了。
烏石巖徹底征服了鄉(xiāng)民，大家在此建起了「烏石巖廟」，香火一直很盛，直至如今。
烏石巖廟，又稱(chēng)「慈石古寺」，寺內(nèi)有觀(guān)音塑像，創(chuàng)建莫考，光緒二十五年（1899年）《重修慈石古寺碑記》記載該寺「寶安勝地，樂(lè)利名場(chǎng)。狀古巖奇，雅推仙跡，寺所由來(lái)久矣」。
烏石巖廟的香火不是一般的繁盛，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的人們都來(lái)朝拜，逐漸形成一個(gè)商業(yè)中心。由於佛寺的公共屬性，寺廟人員流動(dòng)量極大，明清形成了「因寺立墟」的習(xí)慣，「烏石巖墟」便也應(yīng)運(yùn)而生，明嘉慶《新安縣志》卷2《輿地略· 墟市》記載為「新增」，可見(jiàn)該墟當(dāng)成立於嘉慶年間（1796-1820）。烏石巖墟地處南頭、龍華、公明交界，連接珠江口和陽(yáng)臺(tái)山山區(qū)，是漁貨和山貨交流的集散地。烏石巖墟建立之後，石巖成為新安縣的西北商業(yè)重鎮(zhèn)，與南頭城行政中心在西部遙相呼應(yīng)，風(fēng)頭一時(shí)大盛。
石巖如今是寶安區(qū)的一個(gè)街道，過(guò)去歷經(jīng)公社、鄉(xiāng)、區(qū)、鎮(zhèn)等建制，曾經(jīng)先後隸屬於番禺、博羅、寶安、東莞、新安縣管轄。此地以客家人居多，客家話(huà)為主，也有少部分廣府人，故白話(huà)也通行。
石巖客家山歌經(jīng)久不衰，已有三百年歷史，是廣東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
值得一提的是，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，石巖還是重要的抗日據(jù)點(diǎn)，日本軍隊(duì)攻入新安後，在石巖境內(nèi)與抗日游擊隊(duì)爆發(fā)過(guò)幾次激烈戰(zhàn)鬥。烏石巖廟是東江縱隊(duì)的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，一度做過(guò)臨時(shí)指揮部。當(dāng)時(shí)的住持是中共地下黨員陳冠修，法號(hào)「慧清」。他以僧房為據(jù)點(diǎn)，秘密翻譯印刷共產(chǎn)主義宣傳資料、傳播革命思想、發(fā)展地下黨員，同時(shí)蒐集傳遞敵軍情報(bào)，建立中共地下秘密聯(lián)絡(luò)站。後來(lái)在一次戰(zhàn)鬥中，這位紅色住持不幸犧牲，古寺旁邊的齋房被炸成一片廢墟，神奇的是，慈石古寺卻毫髮未損，人們?cè)诩腊萆耢`的同時(shí)，也向這位民族英雄秉燭禮讚。
2
羊臺(tái)疊翠陽(yáng)臺(tái)山
陽(yáng)臺(tái)山，論高度在深圳排不進(jìn)前三，但因?yàn)樗恰干钲诎司啊怪唬貉蚺_(tái)疊翠，所以知名度除了梧桐山、蓮花山等以外，往往要高於其他一些山，足可稱(chēng)為深圳名山。
陽(yáng)臺(tái)山山頂。資料圖
說(shuō)起陽(yáng)臺(tái)山，首先便是它的名稱(chēng)之辯，究竟是「陽(yáng)臺(tái)山」還是「羊臺(tái)山」？也許因?yàn)樯钲诎司暗拿^太大，所以一般人大多數(shù)只知羊臺(tái)山，陽(yáng)臺(tái)山的名字是2020年之後才改過(guò)來(lái)的。其實(shí)準(zhǔn)確地說(shuō)，這次改名應(yīng)該叫「復(fù)名」。
因?yàn)樵诠偶洗蠖挤Q(chēng)「陽(yáng)臺(tái)山」，在地方史志上的記載最早要追溯到明朝，明天順八年（1464年）《東莞舊志》記曰：「陽(yáng)臺(tái)山在縣西南一百二十里?！惯@裏的「縣」是指東莞縣。當(dāng)時(shí)的東莞縣，包括現(xiàn)東莞市和深圳市的大部分地區(qū)和香港特別行政區(qū)。明朝萬(wàn)曆元年（1573年），新安縣（深圳市的前身）才從東莞縣析分出來(lái)。據(jù)此計(jì)算，陽(yáng)臺(tái)山的名稱(chēng)至少已經(jīng)有560年歷史。
再深究一步，陽(yáng)臺(tái)山與「陽(yáng)臺(tái)」何干？早在明代嘉靖四十年（1561年）的《廣東通志》中，便道出來(lái)由：「西南五里曰陽(yáng)臺(tái)山，山巔之南稍平，形若幾案。」古人把山南水北謂之陽(yáng)，「山巔之南」是「陽(yáng)」，「形若幾案」是「臺(tái)」，這就是「陽(yáng)臺(tái)山」得名的由來(lái)。中國(guó)古代對(duì)山的命名很多都緣於山形，諸如層出不窮的筆架山、馬鞍山等均如此。
至於「羊臺(tái)山」的說(shuō)法，盛行只有幾十年，據(jù)寶安區(qū)史志辦研究人員陳海濱考證，「羊臺(tái)山」首次出現(xiàn)在一幅意大利傳教士繪製的地圖上，那幅1866年的《新安縣全圖》（《Volonteri Map of Xin，an County 1866》，出版社是德國(guó)萊比錫的F.A.Brockhaus），不難推斷，洋人是根據(jù)讀音把「陽(yáng)臺(tái)山」誤為了「羊臺(tái)山」。但因?yàn)榇藞D流傳不廣，影響很小，「羊臺(tái)山」這個(gè)名稱(chēng)很少出現(xiàn)。陳海濱通過(guò)查閱寶安區(qū)檔案館的檔案，發(fā)現(xiàn)從1961年開(kāi)始，「羊臺(tái)山」一詞開(kāi)始在官方文件中出現(xiàn)，如「龍華公社羊臺(tái)山生產(chǎn)大隊(duì)」等。此後，「陽(yáng)臺(tái)山」與「羊臺(tái)山」開(kāi)始混用，也許是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)方便，「羊臺(tái)山」逐漸成為主流。直到上世紀(jì)八九十年代，編纂《寶安地名志》，以及2004年被列為新「深圳八景」之一，名為「羊臺(tái)疊翠」。至此一錘定音，羊臺(tái)山成為定名。
但隨著深圳越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化建設(shè)，恢復(fù)五百多年舊名的呼聲越來(lái)越高，深圳圖書(shū)館特藏文獻(xiàn)部副主任肖更浩說(shuō)，據(jù)他了解，因?yàn)橹坝腥藶椤秆蚺_(tái)山」編了一些不太靠譜的傳說(shuō)而且廣為傳播，為了防止以訛傳訛，所以深圳地方歷史文化學(xué)者大多主張「羊臺(tái)山」恢復(fù)名稱(chēng)為「陽(yáng)臺(tái)山」，以為之正名。他還認(rèn)為「石巖的本地老一輩居民，他們是客家人，當(dāng)?shù)乜图以?huà)習(xí)慣叫『羊蹄山』，粵語(yǔ)中發(fā)音與『陽(yáng)臺(tái)山』或『羊臺(tái)山』相近，可能也是誤讀的原因。」
2020年1月16日，深圳市規(guī)劃和自然資源局發(fā)布了《關(guān)於徵求恢復(fù)「陽(yáng)臺(tái)山」地名意見(jiàn)的公告》，正式啟動(dòng)了陽(yáng)臺(tái)山的復(fù)名步伐，並最終恢復(fù)原名，從中可看出，地名中的歷史傳承與文化內(nèi)涵正在獲得越來(lái)越多的共識(shí)。
驅(qū)除各種歷史謎團(tuán)之後，顯出真容的陽(yáng)臺(tái)山，著實(shí)是座美山。陽(yáng)臺(tái)山海拔587米，山體橫跨寶安區(qū)的石巖、龍華區(qū)的大浪、南山區(qū)的西麗三個(gè)街道，猶如儀態(tài)萬(wàn)方的睡美人，有大陽(yáng)臺(tái)山登山覽勝區(qū)、小陽(yáng)臺(tái)山森林遊覽區(qū)、南山林果觀(guān)光區(qū)、大圍肚野營(yíng)區(qū)、羅租山休閒娛樂(lè)區(qū)、冷水坑科普教育區(qū)等景區(qū)。陽(yáng)臺(tái)山瀑布是一大景觀(guān)，這裏並非一處，而是十多處組成的瀑布群，從高山垂掛而下的白練，喧騰著濺起水花，水氣氤氳，氣勢(shì)不凡，一年四季，從不停歇。
陽(yáng)臺(tái)山登山節(jié)是中國(guó)十大登山節(jié)，自1997年舉辦以來(lái)，已成功舉辦了二十屆，每到重陽(yáng)節(jié)，男女老少便爭(zhēng)先恐後地從各個(gè)方向登上這個(gè)深圳人的「大陽(yáng)臺(tái)」，俯瞰腳下的熱土與遠(yuǎn)方的大海。
3
歷經(jīng)千年的石巖湖溫泉
山色必欲湖光襯，有了如此精彩的陽(yáng)臺(tái)山，怎可缺少波光粼粼的湖水，於是，便有了石巖湖。
石巖本無(wú)湖，因?yàn)?960年建了石巖水庫(kù)，方天降此湖。所以，石巖湖實(shí)乃水庫(kù)也。而且是深圳第二大水庫(kù)，它與不遠(yuǎn)的第一大水庫(kù)鐵崗水庫(kù)一道，成為深圳人的大水缸，養(yǎng)育著西北部一半的深圳人。
石巖湖除了一碧萬(wàn)頃的波濤，最吸引人的大概就是它的溫泉了。
石巖湖畔有個(gè)赫赫有名的石巖湖度假村，早在改革開(kāi)放之初，便有大批港人慕名前來(lái)泡溫泉，有些泡著泡著就到這裏投資了，從港人泡成了港商。足見(jiàn)此溫泉的神奇功效。
石巖湖的溫泉來(lái)自緊鄰玉律村的古泉。
清初學(xué)者屈大均在《廣東新語(yǔ)》里說(shuō)道：「新安有湯井，在玉勒村，秋冬常有煙氣?！惯@裏的煙氣，指的是溫泉的蒸騰熱氣。玉律古稱(chēng)又叫做玉勒或藥勒，可見(jiàn)玉律溫泉自古就聞名廣東。
明天順《東莞縣志》載：「湯泉在黃金洞之北，藥勒（玉勒）村前，鄉(xiāng)人以為烹潭之所?！骨蹇滴酢缎掳部h志》載：「湯井，在玉勒村，水溫暖如湯，能療瘡疾；秋冬，泉有煙氣，海防周希尹命砌以石。」
而舊「新安八景」中就有「玉勒湯湖」，這也是迄今為止深圳境內(nèi)唯一的天然溫泉。據(jù)史書(shū)記載，此處溫泉在宋朝便有，因此當(dāng)在千年以上。
玉律溫泉湯池裏的水溫大約在40度上下，核心區(qū)的泉眼水溫可達(dá)60度。玉律村裏的人常年擔(dān)泉泡腳，據(jù)說(shuō)連感冒的人都很少。前些年，有專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)前來(lái)檢測(cè)過(guò)，測(cè)出玉律溫泉的水中含有眾多對(duì)人有益的礦物質(zhì)和微量元素，具有強(qiáng)身健體的功效。
玉律村的溫泉養(yǎng)在深閨人未識(shí)，卻在石巖湖度假村大放異彩。成為深圳改革開(kāi)放初期招商引資的利器，這是祖先的蔭德，後人們感受著來(lái)自前人的溫暖。
4
浪心村古韻 大隱隱於市
石巖如今很時(shí)尚，它的古老主要集中在蕞爾小村，浪心古村便是代表。
浪心古村，大隱隱於市，就藏在石巖最繁華的寶石南路旁邊。
浪心古村。 資料圖
從鬧市踏進(jìn)村落，彷彿一腳走進(jìn)歷史，斑駁的老牆，凹凸的石板路，加上牆角的青苔，讓人恍惚穿越回去，喧囂盡褪、寧?kù)o頓生。
查史料得知，浪心古村始建於清代早期，至今有近300年歷史?，F(xiàn)存建築大部分為清代中晚期建築，建築風(fēng)格為典型的廣府式排屋，坐東向西，排列整齊，每列房屋中間由寬約1米的小巷相隔，其中前三排保存最好，屋頂上壁畫(huà)和浮雕依然清晰可見(jiàn)，其民居建築風(fēng)格多樣，屋脊、山牆、門(mén)額等處裝飾有灰塑或壁畫(huà)，內(nèi)涵豐富，為研究廣府民系文化提供了珍貴的實(shí)物資料。
村子裏有祠堂、書(shū)室、民居、碉樓等，均呈原貌，難的是仍在使用。老房子只要還有主人，就依然有生命。最讓人嘆服的是，村裏的溝渠、下水道排列整齊，歷數(shù)百年壽命的排水系統(tǒng)仍然完善，至今還在發(fā)揮作用。
黯然內(nèi)斂的古村，堅(jiān)守著一方水土，靜默地注視著周遭熱鬧、嘈雜的街市，它與它們平行，並不對(duì)抗。也許它知道，消失的那天應(yīng)該不會(huì)太久遠(yuǎn)，但它依然保持著一種高貴的緘默。
離開(kāi)古村，走不太遠(yuǎn)便是應(yīng)人石村，從村名一望而知，這又是一個(gè)與石頭結(jié)緣的所在。這個(gè)村落明末清初便有了，因劉氏祖先自梅州興寧南遷至此開(kāi)村立業(yè)，繁衍發(fā)展。
應(yīng)人石也藏著一個(gè)動(dòng)人的故事。相傳陽(yáng)臺(tái)山下曾住著一對(duì)貧賤夫妻，丈夫叫劉善，妻子叫張勤，同村的好色財(cái)主垂涎劉妻的美貌，為將張勤佔(zhàn)為己有，財(cái)主設(shè)計(jì)強(qiáng)迫劉善去毒蛇猛獸出沒(méi)的陽(yáng)臺(tái)山深處採(cǎi)長(zhǎng)生不老藥。夫妻分別前約定，妻子每天傍晚到山腳下呼喊丈夫的名字，均能聽(tīng)到丈夫隱約的回應(yīng)，日復(fù)一日，財(cái)主深知丈夫回不來(lái)了，欲行不軌，妻子堅(jiān)貞不從，冒險(xiǎn)去山中尋夫，尋到陽(yáng)臺(tái)山頂，發(fā)現(xiàn)一塊人形石頭，原來(lái)回應(yīng)她的便是這塊石頭，後來(lái)全村人發(fā)現(xiàn)夫妻倆均未回來(lái)，便到山上找他們，在山頂只看到兩塊人形的大石頭相對(duì)而立，呼之也有回應(yīng)，人們稱(chēng)之為應(yīng)人石。
這個(gè)有點(diǎn)悲情的故事，讓石巖不再是一個(gè)堅(jiān)硬的地方，而有著某種讓人柔軟的深情與浪漫。
現(xiàn)在，每到周末，都有很多情侶會(huì)去陽(yáng)臺(tái)山，他們能找到那個(gè)失去已久的深情與浪漫嗎？
作者簡(jiǎn)介
胡野秋，文化學(xué)者、作家、鳳凰衛(wèi)視《縱橫中國(guó)》總策劃、香港衛(wèi)視《東邊西邊》首席嘉賓。主要著作有：《深圳傳》《冒犯文化》《胡腔野調(diào)》《六零派：文學(xué)對(duì)話(huà)錄》《觸摸》。
頂圖：石巖湖綠道。 資料圖
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